争利贪前竞着鞭，相逢尽是尘中老。
市隐何妨道，禅栖不废诗。与君为此说，长破小乘疑。"
影断风天月，声孤荻岸霜。明年趁春去，江上别鸳鸯。"
"高堂亲老本师存，多难长悬两处魂。已说战尘消汉口，
手持云篆题新榜，十万人家春日长。"
莫学颍阳子，请师高山叟。出处藩我君，还来会厓阜。"
"五字才将七字争，为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影，
一命任从刀下死，千金岂受暗中欺。我心匪石情难转，
万里客危坐，千山境悄然。更深仍不住，使我欲移船。"
相怜极目无疆地，曾落将军一阵中。"
蠹鱼开卷落，啄木隔花闻。唯寄壶中客，金丹许共分。"
"秋光明水国，游子倚长亭。海浸全吴白，山澄百越青。
zheng li tan qian jing zhuo bian .xiang feng jin shi chen zhong lao .
shi yin he fang dao .chan qi bu fei shi .yu jun wei ci shuo .chang po xiao cheng yi ..
ying duan feng tian yue .sheng gu di an shuang .ming nian chen chun qu .jiang shang bie yuan yang ..
.gao tang qin lao ben shi cun .duo nan chang xuan liang chu hun .yi shuo zhan chen xiao han kou .
shou chi yun zhuan ti xin bang .shi wan ren jia chun ri chang ..
mo xue ying yang zi .qing shi gao shan sou .chu chu fan wo jun .huan lai hui ya fu ..
.wu zi cai jiang qi zi zheng .wei jun liao gan shi xuan heng .ding hu han dan yao jin ying .
yi ming ren cong dao xia si .qian jin qi shou an zhong qi .wo xin fei shi qing nan zhuan .
wan li ke wei zuo .qian shan jing qiao ran .geng shen reng bu zhu .shi wo yu yi chuan ..
xiang lian ji mu wu jiang di .zeng luo jiang jun yi zhen zhong ..
du yu kai juan luo .zhuo mu ge hua wen .wei ji hu zhong ke .jin dan xu gong fen ..
.qiu guang ming shui guo .you zi yi chang ting .hai jin quan wu bai .shan cheng bai yue qing .
译文
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事(shi)情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几(ji)天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假(jia)如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我已经栽培了很多春兰，又种植香草秋蕙一大片。
明朝更有一种离愁别恨，难得今夜聚会传杯痛饮。
一弯秀美的新月高高悬挂在夜空中。寒夜里，江流澄静，听不到一点波涛的声音，北斗星斜挂在山头。我辗转难眠，心绪不宁，披衣而起，只见窗纸上映现着疏落的几枝梅影。
当时与我结交的人是何等之多，但只有您才与我真正地志同道合。
散尽万金，两袖清风潇洒自在而去，高歌吟赋还故乡。
从湘江走到尽头便抵达了洞庭湖，楚天辽阔，远处是数座青翠的山峰。傍晚的湖面，风平浪静，船头旌旗上的飘带纹丝不动。
不须纵酒欣赏那哀怨曲《丁都护》，要知道世上的英雄本来无定主。
我命令云师把云车驾起，我去寻找宓妃住在何处。
谢安在寒冷的雪天举行家庭聚会，和他子侄辈的人讲解诗文。不久，雪下得大了，太傅高兴地说：“这纷纷扬扬的白雪像什么呢?”他哥哥的长子谢朗说：“在空中撒盐差不多可以相比。”谢安大哥的女儿说：“不如比作柳絮凭借着风飞舞。”太傅大笑起来。她就是谢安大哥谢无奕的女儿谢道韫，左将军王凝之的妻子。
西洲到底在哪里？摇着小船的两支桨就可到西洲桥头的渡口。
暮春时仿佛东风已经衰老，哪还有当初风华正茂的意气。杨花有情却谁也不收，江山辽阔，身世飘零如寄。飘荡荡不知时变世易，只记得临近通衢大道，短暂流连不得久居，便离家远行千里。痴心地盼望叫一阵旋风吹坠大地，相逢在美人的扇底，在美人钗头轻轻缀系。他家垂柳万条千缕，懂得遮护长亭，屏障驿邸，却不能隔断江水奔溢。
注释
91. 苟：如果，假如，连词。
2： 借指细雨。 宋 叶梦得 《为山亭晚卧》诗：“泉声分寂历，草色借廉纤。” 宋 赵蕃 《衢州城外》诗：“才得新晴半日强，廉纤又复蔽朝光。” 清 陈维崧 《渡江云·欲雪》词：“玉尘休拟廉纤舞，念有人新在京华。
11．枚马：指汉代辞赋家枚乘和司马相如。
（11）所与游皆当世名人：柳宗元有《先君石表阴先友记》，记载他父亲相与交游者计六十七人，书于墓碑之阴。并说：“先君之所与友，凡天下善士举集焉。”
（8）渔父：宋洪兴祖《楚辞补注》引王逸《渔父章句序》：“渔父避世隐身，钓鱼江滨，欣然而乐。”嬉：乐。此句表明自己将于渔父通于川泽。
熙宁四年（1071年）六月至熙宁五年（1072年）七月二十三日，其间欧阳修以太子少师的身份辞职。
贾客停非久，渔翁转几遭。飒然风起处，又是鼓波涛。"
"尽日池边钓锦鳞，芰荷香里暗消魂。
深云道者相思否，归去来兮湘水滨。"
奉君酒，休叹市朝非。早知无复瑶池兴，悔驾骅骝草草归。
顶敬心师刻金玉。报通三世释迦言，莫将梁武为题目。
窗前时节羞虚掷，世上风流笑苦谙。 ——裒
"透窗穿竹住还移，万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室，
"槐柳未知秋，依依馆驿头。客心俱念远，时雨自相留。
有偈有千万，卒急述应难。若要相知者，但入天台山。
犬熟护邻房。
"铅华久御向人间，欲舍铅华更惨颜。
"蝉眼龟形脚似蛛，未曾正面向人趋。
当时心比金石坚，今日为君坚不得。"
喉舌初调叔夜琴。藏雨并栖红杏密，避人双入绿杨深。
千年秋色古池馆，谁见齐王西邸春。"
"文章漫道能吞凤，杯酒何曾解吃鱼。
古墓碑表折，荒垄松柏稀。（《伤古墓》）
偶用志诚求雅合，良媒未必胜红绡。"
如何不救生灵苦。何山怪木藏蛟龙，缩鳞卷鬣为乖慵。
吞声饮恨兮语无力，徒扬哀怨兮登歌筵。"
流教在兹辰，传芳代有人。沙河雪岭迷朝径，
灵境若可托，道情知所从。"
康泰终来在，编联莫破除。他年遇知己，无耻报襜褕。"
"入门空寂寂，真个出家儿。有行鬼不见，无心人谓痴。
苜蓿根甜沙鼠出。单于右臂何须断，天子昭昭本如日。
果见栖禅子，潺湲灌真顶。积疑一念破，澄息万缘静。
"一片丹心合万灵，应时甘雨带龙腥。驱尘煞烧连穷□，
僮担赤笼密雪里，世人无人留得之。想入红霞路深邃，
"山兄诗癖甚，寒夜更何为。觅句唯顽坐，严霜打不知。
"病起见庭石，岂知经夏眠。不能资药价，空自作苔钱。
异草奇花人不识，一池分作九条溪。"
静入无声乐，狂抛正律诗。自为仍自爱，清净里寻思。
暖入溪山养鹧鸪。僧向月中寻岳麓，云从城上去苍梧。
谁能入水少取得，香沐函题贡上国。贡上国，
烟霞欲去如何去，先须肘后飞金晶。金晶飞到上宫里，
多留晋贤醉，早伴舜妃悲。晚岁君能赏，苍苍劲节奇。"
春鸟交交引思浓，岂期尘迹拜仙宫。
圣两归丹禁，承干动四夷。因知纳谏诤，始是太平基。"
绛侯成大绩，赏厚位仍尊。一朝对狱吏，荣辱安可论。
"落去他，两两三三戴帽子。
岛屿蝉分宿，沙洲客独行。浩然心自合，何必濯吾缨。"
尧市人稀紫笋多。紫笋青芽谁得识，日暮采之长太息。
"道高留不住，道去更何云。举世皆趋世，如君始爱君。
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
重道逢轩后，崇儒过魏储。青宫列芳梓，玄圃积琼琚。
烧绕赤乌亥，云漫白蚌江。路人争得识，空仰鬓眉庞。"
岛上离家化，茅茨竹户开。黄桑双鹊喜，白日有谁来。
桃李子，莫浪语。黄鹄绕山飞，宛转花园里。
芭蕉生暮寒。
君又不见紫金为轮一千幅，宝洲□四皆臣伏。
死后尽为人。曾食灵均之肉兮，个个为忠臣。
插花饮酒何妨事，樵唱渔歌不碍时。
水花凝幻质，墨彩染空尘。堪笑予兼尔，俱为未了人。"
梦已随双树，诗犹却万夫。名山未归得，可惜死江湖。"
庄叟因先觉，空王有宿因。对花无俗态，爱竹见天真。
"阮肇迷仙处，禅门接紫霞。不知寻鹤路，几里入桃花。
莫见地赤碧，尽是征血。昔人昔人既能忠尽于力，
"常忆能吟一，房连古帝墟。无端多忤物，唯我独知渠。
"何处同嵇懒，吾徒道异诸。本无文字学，何有往来书。
艰难嗟远客，栖托赖深情。贫病吾将有，精修许少卿。"
"病起见苔钱，规模遍地圆。儿童扫不破，子母自相连。
"珂珮喧喧满路岐，乱泉声里扣禅扉。对花语合希夷境，
可能更忆相寻夜，雪满诸峰火一炉。"
待把凡流尽提接。同越蓬莱仙会中，凡景煎熬无了歇。
不用铅，不用汞，还丹须向炉中种。玄中之玄号真铅，
见说无风即数年。衣上日光真是火，岛旁鱼骨大于船。
"独自担琴鹤，还归瀑布东。逍遥非俗趣，杨柳谩春风。
养斗形如木，迎春质似泥。信如风雨在，何惮迹卑栖。
朝骑鸾凤到碧落，暮见桑田生白波。长景明晖在空际，
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
岁穷程未尽，天末国仍遥。已入闽王梦，香花境外邀。"
着书裨理化，奉上表诚信。探讨始河图，纷纶归海韵。
"风前一叶压荷蕖，解报新秋又得鱼。
春发池塘得佳句。世业相承及我身，风流自谓过时人。
"千骑拥朱轮，香尘岂是尘。如何补衮服，来看衲衣人。
毒害芙蓉死，烦蒸瀑布红。恩多是团扇，出入画屏中。"
堪笑陈宫诸狎客，当时空有个追陪。"
白发老僧听，金毛师子声。同流有谁共，别着国风清。"
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
寄言之子心，可以归无形。"